古代エジプトの報告書と写真

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El 古代エジプト エジプトは、ピラミッド、巨大な寺院、そして謎に包まれたミイラといった建造物を私たちに残してくれただけでなく、2世紀以上にわたり、独特の旅、観察、そして物語の語り方を生み出してきました。ナイル川を遡上した最初の女性一人旅人から、重い三脚を背負った写真家まで、ファラオの地は、科学、観光、そして人々の好奇心を融合させたルポルタージュ、旅行記、そして考古学プロジェクトにとって完璧な舞台となっています。

19世紀から20世紀にかけて、 作家、考古学者、写真の先駆者 彼らは私たちのエジプト理解を永遠に変えました。彼らの手紙、本、ネガ、ガラス板は、寺院や墓を記録しただけでなく、ナイル川岸の日常生活、組織化された観光の台頭、そしてしばしば沈黙させられてきたナイル川の役割も描き出しました。 エジプト人労働者古代エジプトに関する報告書や写真を通して、この旅では、その歴史、そこで使われた技術、そしてこれらすべてが今日私たちがこの文明を見る方法にどのように影響し続けているのかを探ります。

エジプト学を変えた女性旅行者

19世紀半ば、女性が一人で旅行することはほとんど珍しかった頃、 ルーシー・ダフ・ゴードン 彼女は健康を取り戻すため、ルクソールに定住することを決意した。結核を患い、乾燥した気候を求めていた彼女は、ルクソール神殿の文字通り真上、聖域の遺跡に建てられた「メゾン・ド・フランス」と呼ばれる建物に住むことになった。そこから彼女はロンドンの家族にほぼ毎日手紙を書き、地元の政治、宗教的慣習、ナイル川西岸での生活、そして周囲のエジプト人住民との親密な関係を、非常に詳細に描写していた。

その手紙は後に本になった 「エジプトからの手紙」女性が記したこの国に関する近代史における最初の重要な記録の一つである彼女の著作は、当時のロマン小説とは異なり、まるで民族誌的な報告書の連続のようでした。政治的緊張、スークでの日常生活、そしてラクダ、ロバ、犬が通りを騒がしく駆け巡る中、窓から眺める寺院の風景などが描写されています。独り暮らしをし、地元の人々と交流し、率直に文章を書くという彼女の模範は、その後の世代の女性旅行者に道を切り開きました。

ダフ・ゴードンによると、最も影響力のあったのは アメリアエドワーズ先代のイギリス人小説家、ルーシー・レンショーの手紙を読んだ後、1​​873年から1874年にかけて、同行者のルーシー・レンショーと共にナイル川航海に出発した。彼らはフィラエと呼ばれるダハビーヤ（屋形船の一種）に乗り、ギザとサッカラのピラミッド、ベニ・ハッサン墓地、デンデラとルクソールの神殿、テーベの墓、エスナ、アスワン、アブ・シンベルなど、ほぼ全ての定番ルートを巡った。当時、 主要な記念碑はほとんど修復されていなかった多くは半分埋もれていたり、砂に覆われていたり、保存状態が劣悪だったりした。

ルクソール滞在中、エドワーズはダフ・ゴードンの古い家を間近で見たいと考えました。家が一部崩壊し、寺院がレンガの山で覆われているのを発見すると、 彼女は見捨てられたことにショックを受けた彼は古い部屋に上がり、同胞がナイル川を眺めたのと同じ窓から外を眺め、日記に最も有名なフレーズの一つを記した。光と色彩と歴史を帯びた静寂の眺めが「部屋を飾り」、その場所の貧弱さを壮大なものに変えた。

これはエドワーズにとって唯一のエジプト旅行となったが、歴史上最も影響力のある旅行書の一つとなった。 「ナイル川千里上流」1877年に出版された本書は、旅行記と、この国の綿密な歴史記録、主要な考古学遺跡の描写、そして未来のために遺跡を保存する必要性を熱烈に訴える内容が融合しています。当時のガイドブックとは異なり、本書は単に立ち寄り場所を推奨するだけでなく、遺跡の保全を強く訴え、略奪や放置を非難しています。

エドワーズの本は、ギザのピラミッド、王家の谷、アブ・シンベルを エジプトに渡航するすべての人に義務的な立ち寄り場所 数十年にわたり、このプロジェクトは学界にも大きな影響を与えました。その成功により、彼女は エジプト探検協会（EES）発掘調査への資金提供と英国の遺跡の体系的な記録を目的として設立された欧州発掘協会（EES）は、主に英国の中流家庭を対象に、購読制度を通じて詳細な年次報告書を配布していました。これらの報告書には、計画書、遺物リスト、図面、進行中の作業の説明などが含まれており、これらは今日でも重要な資料として残っています。

ナイル川沿いの考古学観光とツアー

エドワーズがダハビーヤとともにエジプトを旅していた頃、ヨーロッパではもう一つの革命が起こっていた。 パッケージツアーの出現トーマス・クックは19世紀半ばにヨーロッパのオールインクルーシブツアーの提供を開始し、すぐにローマやアテネといった歴史に彩られた目的地をラインナップに加えました。その理念は明確でした。高額な旅行をすれば、楽しい思い出だけでなく、歴史に関する知識と、少なくとも間接的に地元の経済と文化遺産を支えたという実感も持ち帰るべきだというのです。

1869年、スエズ運河の開通に伴い、トーマス・クックはエジプトへの決定的な進出を果たしました。彼はエドワーズの旅程と非常によく似たナイル川クルーズの販売を開始し、クルーズ体験を民主化しました。 北アフリカの考古学観光初めて、一人旅をしたい女性が、船、ガイド、予定された立ち寄り場所、寺院や墓への訪問など、ある程度の安全とロジスティクスを提供する会社の傘下で旅行できるようになりました。1880 年代末までに、クックはナイル川沿いに年間 5.000 人以上を輸送し、事実上、全国の川下りツアーのペースを確立しました。

その波に乗り出した人々の中には、アメリカの エマ・アンドリュース 1889年、エドワーズの本とクックのパンフレットを数冊抱えてエジプトに到着した二人は、自分たちのエジプト冒険に出発する準備を整えた。すぐにプライベートのダハビーヤを借り、長期滞在用に装備を整え、毎年ナイル川を行き来し始めた。四半世紀にわたり、彼らは同じ冬の旅を繰り返し、『ナイル川千里遡上』に記された旅程をほぼ忠実に再現した。

アンドリュースとデイビスは、他の数少ない例とは異なり、 観光考古学者 19世紀後半以降、贅沢な休暇と古代史への真の情熱を融合させた富裕層が登場しました。彼らは数え切れないほどの古代遺物を購入し、膨大なコレクションを築き上げました。そして1900年以降、彼らはさらに一歩踏み出し、王家の谷の発掘調査に資金を提供し、自ら指揮を執るようになりました。1900年から1914年にかけて、発掘品の大部分はカイロ博物館に引き渡される一方で、「重複」は後援者や考古学者に引き渡されることが法律で定められていた状況下で、彼らは25基から30基の墓の発掘を支援しました。

アンドリュースとデイヴィスの最も有名な作戦は、 墓 KV 46ティイ王妃の両親であり、ツタンカーメンの曽祖父母であるユヤとトゥヤの墓は1905年に発見され、当時エジプトで発見された墓の中で最も保存状態の良いものでした。副葬品はほぼ無傷のまま発見され、豪華に装飾された棺、壮麗な葬送マスク、完全な戦車、その他多数の品々が現在カイロのエジプト博物館に展示されています。この発見は大きな影響を与え、とりわけ王家の谷への国際的な関心をさらに高める役割を果たしました。

エマ・アンドリュースの作品の価値は、物を超えて、 発掘日誌彼女は毎日、遺跡を訪れた人々、彼らが発見したもの、エジプト人作業員の反応、そして彼女とデイビスが下した決断を記録した。地図、スケッチ、そして古美術商、職長、船員、そして地元住民についてのコメントも記録した。ヨーロッパ人男性が署名した公式報告書にはほとんど登場しない人々だ。デイビスはこれらのノートの多くを、アンドリュースの著作であることを明記せずに自身の出版物に使用した。これは、エジプト学の歴史における女性の沈黙を改めて示す例と言えるだろう。

エジプトにおける考古学写真の誕生

旅行記が急増するのとほぼ同時に、もう一つの静かな革命が起こっていた。 写真の外観 科学的、記録的なツールとして。それまでは、寺院、彫像、レリーフの表現は、 古代エジプトの画家たち製図家や彫刻家もこのカメラ・オブスキュラを利用していました。ルネサンス以降、多くの芸術家が遠近法や比率を描くためにカメラ・オブスキュラを使用していましたが、それは依然として解釈的な作業でした。

次のような技術の発明 ダゲレオタイプ O·エル カロタイプ 19世紀初頭、化学と光学の進歩の組み合わせにより、現実の画像をかつてないほど精密に捉えることが可能になりました。ニセフォール・ニエプスは最初のヘリオグラビアの実験を行い、ダゲールはヨウ化銀を塗布した乾板に鮮明な画像を記録しましたが、時間の経過とともに画像が暗くなるという問題を抱えていました。そしてウィリアム・ヘンリー・フォックス・タルボットは、同じ場面を複数回複製できるネガ紙、カロタイプで大きな進歩を遂げました。

その後すぐに、 クロード・フェリックス・アベル・ニエプス ブランカールは、卵白と硝酸銀を塗布した紙を用いるアルブミン法を考案しました。この方法は、非常に鮮明な画像を生み出しましたが、非常に長時間の露光が必要となり、エジプトの砂漠の厳しい太陽の下では特に困難でした。1850年以降、湿式コロジオン法は旅の後の現像が容易だったため、多くの旅する写真家に好まれる方法となり、アルブミン写真がほぼ普遍的なものとなりました。

一時期、私は写真撮影、描画、版画の仕事をしていました。 彼らはあまり衝突することなく一緒に暮らした実際、考古学遺物の最初の写真は、アカデミックな絵画の演出を模倣していました。緻密な構図、ボリューム感、そしてある種の演劇性です。しかし、写真が商業的に流通するようになったことで、彫刻家や石版画家たちは事業の危機に直面し、緊張関係に陥りました。この論争は、1862年のロンドン万国博覧会で、フランス人カマスによるエジプトの傑出した写真を含む、いくつかの写真作品が受賞したことで沈静化しました。

それ以来、写真は 考古学に不可欠なツール写真乾板は、遺跡の状態を客観的に記録し、科学出版物に正確に再現し、エジプトを訪れたことのない研究者と共有することを可能にしました。誤りや修正の影響を受けやすい図面と比較して、写真乾板は中期的には信頼性が高く、効率的で、比較的安価な記録源となりました。

ファラオの国のカメラの先駆者たち

1850年頃、科学的な探究心と観光客の需要に突き動かされ、カメラを携えてエジプト全土を旅する、真に国際的な写真家の世代が出現しました。いわゆる「東洋への旅」、つまりエジプトと聖地への旅は、芸術家、知識人、そしてロマン主義的な旅人にとって、いわば最初の目標でした。1869年のスエズ運河の開通とナイル川クルーズの統合により物流は促進され、多くのエジプトの都市がクルーズ船で賑わうようになりました。 訪問者向け写真スタジオ寺院の景色や異国情緒あふれる肖像画を土産として販売していました。

これらの写真家たちは、さまざまな困難に対処しなければなりませんでした。 極度の暑さ、ほこり、非常に重い機器の輸送 彼らは、ラバやラクダに繊細な化学物質を乗せ、規律のない助手、用心深い部族、盗賊、時には野生動物を伴って、カロタイプ、コロジオン乾板、鶏卵印刷という驚くべき遺産を残しました。これらの遺産により、遺跡がまだ砂の中に半分埋もれていた頃、または 20 世紀の大規模な修復工事が行われる前の様子を見ることができます。

サンタンデール画像記録センター（CDIS）でアベレド・リャバタとサンティアゴ・エントレナのコレクションの資金によって企画された「エジプトの写真の先駆者たち（1857-1890）」展には、次のような偉大な写真家たちのオリジナル写真約40点が展示されました。 マキシム・デュ・カンプ、フランシス・フリス、アントニオ・ベアト、ザンガキ兄弟、フェリックス・ボンフィス、アブドラ・フレール、パスカル・セバ、ルイージ・フィオリロ、G・レケジャン、イポリット・アルヌー、ヴィルヘルム・ハマーシュミット、アンリ・ベシャール、フランク・メイソン・グッドまたはG・サロリデス彼の写真は寺院の壮大さと、通り、市場、川岸の雰囲気の両方を捉えています。

この展覧会は、これらの写真がエジプト学の「ロマンティックな」時代をいかに凝縮しているかを強調した。破壊された巨像の隣に停まるキャラバン、スーツにシルクハットをかぶって即席の足場に立つヨーロッパの考古学者、炎天下で発掘作業を行う無名のエジプト人労働者…彼らのレンズを通して、エジプトは西洋人にとって冒険の舞台となっただけでなく、フレーミング、照明、技術を実験する視覚的な実験室でもあった。

古代エジプトに関する報告書における日常生活、宗教、権力

うんざりするほど写真に撮られてきた寺院以外にも、古代エジプトに関する多くの現代の報告書は、 その世界を築いた人々の生活はどのようなものだったのでしょうか?肥沃なナイル川流域に建国されたこの国は、上エジプトと下エジプトに分かれ、周囲の砂漠を自然の防壁として利用し、侵略を阻みました。約10.000万年前、最初の人類集団が川岸に定住し始め、毎年の洪水の恩恵を受けました。洪水によって、農業に最適なシルト層が残されました。

エジプトは、紀元前3100年頃、ファラオ・ナルメルが二つの地域を統一した際、卓越した組織力によって最初の大領土国家として確固たる地位を築きました。その後、古王国時代、中王国時代、新王国時代という三つの栄華を極め、政治、宗教、経済の変革が顕著に見られました。現在多くの文献で取り上げられているように、考古学的発見や「古代エジプト：ナイル川流域の生活」などの展覧会は、ファラオと神々の背後に、農民、職人、書記、奴隷といった複雑で階層的な社会が存在していたことを示しています。

社会ピラミッドの頂点にいたのは 生きた神とみなされたファラオ宇宙秩序の保証人であり、国の幸福に最終的に責任を負う、 女神マアトその下には、高官や知事がノモスと呼ばれる属州を統治していました。さらに下層では、農民や職人が経済を支え、墓や寺院を建て、来世への旅に出るエリート層のための贅沢品を生産していました。社会階層の最下層では、奴隷は商品のように扱われ、ためらうことなく売買されていました。

「ピラミッドの時代」として知られる古王国時代には、政治宗教体制が強化され、ギザとサッカラの巨大な王家の墓地が建設されました。最近の報告によると、これらの建造物は栄養失調の奴隷労働によるものではなく、 複雑な仕事の組織 労働者の交代チームには十分な食事と道具、衣服、 基本的な医療支援個人の墓から出てきた光景には、狩猟や宴会、家族生活を楽しむ男性たちの姿が映っており、現代の写真家たちはそれを詳細に捉えようと努めている。

テーベを首都とする中王国では、宗教観に大きな変化が起こり、ファラオはより 並外れた人間の英雄 不可触民の神々として扱われるようになった。同時に、行政、統制、そして文学的表現の手段として、筆記が広く普及した。筆写者はパピルスに、エッセイ、詩、そして哲学書を記録した。その中には、近年のいくつかの報告で実存的省察の初期の例として挙げられている有名な「人生に疲れた男と魂との対話」などがある。 シヌヘの​​伝説.

一方、新王国時代は、レヴァント地方への軍事遠征と領土拡大が特徴的でした。ラムセス2世をはじめとするファラオは、ヒッタイト人などの諸民族と衝突しながら、現在のシリア地域にまで領土を拡大しました。アブ・シンベル神殿やカルナック神殿などの神殿で現在写真に収められている文献やレリーフには、戦闘、条約、隊商、貢物などが描かれており、帝国の権力を視覚的に物語っています。

建築、ミイラ、そして死後の世界への旅

古代エジプトの最も象徴的なイメージは、もちろん、 ピラミッド多くの一般科学論文や近年の考古学的研究は、ピラミッドがほぼ超自然的な方法で建造されたという考えを覆しています。ファラオが即位するとすぐに新たなピラミッドの建設計画が開始され、村々は約20人ずつの作業員をチームに編成しなければならなかったことが知られています。その典型的な例がギザのクフ王のピラミッドです。わずか20年余りで建造され、摩擦を減らすために湿らせた砂の上を木製のそりで何百万個もの石材が運ばれました。

花崗岩などの材料の採掘と彫刻には 独創的な技術石工たちは玄武岩のハンマーで亀裂を開け、木のくさびを差し込み、水に浸して膨張させ、岩を砕きました。サッカラの階段ピラミッドを設計したイムホテプのような偶像は、現在では建築者としてだけでなく、医学や天文学に精通した賢者としても、展覧会や報告書の重要人物となっています。

しかし、人々を魅了し続けている話題が一つあるとすれば、それは 死後の世界エジプトの宗教は、死後も人間は地上での人生の理想化された形で存在し続けるという信仰に基づいていました。そのためには、遺体を保存し、食料、衣服、副葬品、そして儀式用の文書を供え、死者の心臓を女神マアトの羽根と秤にかけるオシリスの審判を通過することが不可欠でした。神話において、これは神の役割でもありました。 女神イシス.

現代のフォトジャーナリズムやドキュメンタリーは、 ミイラ化死体を洗い、内臓を取り除き、ナトロン（「神の塩」）で40日間乾燥させ、その後、お守りを挟んだ亜麻布で何層にも包みました。王族や貴族の墓には、家具、宝石、器物、楽器、道具など、死後の快適な生活に必要なものがすべて詰め込まれていました。

同時に、現代の研究は、科学的、倫理的観点からミイラに対する新たなアプローチをもたらしてきました。大英博物館などの一部の機関は、ミイラの人間性を強調するために、「ミイラ」ではなく「ミイラ化した遺体」という用語の使用を推進していますが、 多くのエジプト学者はそれを不必要だと考えている 用語の変遷にとらわれず、展示における文化的文脈と敬意に焦点を当てることを好む。デジタルスキャナー、埋葬容器の化学分析、遺伝子研究によって、防腐処理に使用された匂い、軟膏、樹脂混合物、そして原材料の地理的起源を再現することが可能になった。これは、文献伝承と遺体の形象に結びついた知識体系である。 THOT、書物と知恵の守護神。

最近の展覧会とエジプトに関する新たな視点

近年、数多くの展覧会が、古代エジプトのより完全な姿を一般大衆に提供しようと試みられてきました。 オリジナル作品、歴史的写真、デジタルリソースベルリン国立美術館の資金援助を受けてラ・モネダ文化センターで企画された「古代エジプト：ナイル川での生活」などの展覧会では、宝石、陶磁器、パピルス、彫刻、石碑など数百点の展示品に加え、オンラインでアクセスできる解説パネルやカタログも公開されている。

これらの取り組みは、多くの場合、日常生活に焦点を当てています。例えば、商取引がどのように組織されていたか、寺院や墓地で仕事がどのように分配されていたか、エジプト人が何を食べていたか、どのように娯楽を楽しんでいたかなどです。また、愛の詩、道徳的な文章、家族の情景なども発掘され、彫像の硬直したイメージの背後に、笑ったり、恋に落ちたり、官僚主義に不満を抱いたりした人々がいたことを私たちに思い起こさせます。

並行して、 ルクソールのジェフティ・プロジェクトサッカラの発掘調査と、シャルナにおけるスペインとヨーロッパの調査団の活動は、発見物と現地チームの役割の両方に焦点を当てた展覧会の開催を促しました。最近の展覧会の中には、過去の女王や女神官から現代の研究者に至るまで、エジプトの労働者や女性の役割を公然と称賛するものもあり、ダフ・ゴードン、エドワーズ、アンドリュースが記録や日記を通して意図せず始めた道を継承していると言えるでしょう。

ツタンカーメンの墓発見100周年を記念して、 報告書、歴史小説、漫画、ドキュメンタリー 若きファラオについて。ハワード・カーターの古典的な記述から最新の解釈に至るまで、ツタンカーメンの姿は20世紀の考古学、西洋列強とエジプトの間のしばしば不平等な関係、そして古代遺物の流通における主要博物館の役割を説明する完璧な糸口となっている。 ツタンカーメンの呪いの伝説 大衆の想像力を大いに刺激してきました。

こうした旅行、写真、発掘、展示のネットワークは、私たちが時に決まり文句と混ぜ合わせたエジプトのイメージを生み出したが、それは必ずしも目に見えない作業に基づいている。 旅行者、写真家、労働者、考古学者、保存家ルーシー・ダフ・ゴードンが「テーベの宮殿」に送った手紙、アメリア・エドワーズのナイル川航海記、エマ・アンドリュースの綿密な日記、デュ・カンプとフリスの写真、そして今日の博物館に展示されている展示品は、すべてナイル川の地に関する膨大な資料を集約したものです。こうした文書と画像の組み合わせのおかげで、私たちは5000年以上も昔の文明を、19世紀の開拓者たちにはほとんど想像もできなかったほど明快かつ親密に理解することができるのです。